Авраам проходит пустыню, когда покидает Харран Халдейский, чтобы искать Землю Обетованную. В пустыне начинается и история Моисея, когда Бог является ему в неопалимой купине и в тишине поручает особую миссию - освобождение избранного народа. В пустыне скрывается Илия, когда спасает свою жизнь бегством. Бог велит ему странствовать там сорок дней и сорок ночей, пока, наконец, не является ему в легком дуновении ветерка, чтобы, в самом сердце пустыни, поручить Своему пророку особое задание. Бог является Илии не в грохоте, не в буре и землетрясении, но в тишине природы и сердца, не в минуты возбуждения, но в молчании, когда, свободный от забот и страхов, тот остается с Ним один на один. Устами пророка Осии Бог говорит об Израиле, как о Своей Возлюбленной, которую, из любви к ней, выводит в пустыню. Бог выводит человека в пустыню из любви к нему, ибо пустыня - это дар Божий. Пустыня осуществляет то, о чем просил в своей молитве блаженный Августин: «Господи, дай мне познать Тебя и познать себя».
Символика пустыни
Пустыня, как географическое пространство и символ состояния человека, может не сразу проявить всю свою полноту, свои характерные черты. Географическая пустыня открывается постепенно. Вокруг становится все больше песка, все меньше деревьев, все чаще попадаются барханы. Сначала, время от времени, можно встретить даже оазис. Так же обстоит дело и с пустыней человека. Она может быть полной, исполненной уничижения, с бурями искушений и особым присутствием милосердного Бога. Однако в твоей жизни могут проявляться и отдельные ее элементы. Если понимать пустыню как испытание веры, т.е. призыв к жизни в вере, то такой пустыней может стать любая трудная ситуация. Это могут быть, например, трудности во взаимоотношениях с другим человеком, болезнь, психически гнетущее чувство одиночества или другие, не менее трудные, ситуации. Пустыней par excellence21 могут быть тяжелые, полные сухости, духовные состояния, когда кажется, что Бог оставил тебя, ушел куда-то далеко, когда ты не ощущаешь Его присутствия, и тебе все труднее поверить, что Он рядом.
Бог может «навязать» пустыню человеку или группе людей, когда Он туда кого-то выводит. Но человек может избрать пустыню и сам. Может случиться так, что ты сам возжаждешь такого состояния, ища в нем тишины, уничижения, присутствия Господа. Ты встретишь в ней Врага, но прежде всего, встретишь Бога. Ты сможешь войти в глубь самого себя и узнать правду о себе,но одновременно ты узнаешь самое важное - правду о Боге. Иисус, Который перед началом Своего служения удалился в пустыню, словно говорит тебе: «Смотри, ты не один, Я был здесь до тебя. Я тоже голодал сорок дней, и Мне тоже было тяжело. Ты никогда не бываешь один. Попробуй поверить в Мою любовь».
Пустыня может носить общественный характер и охватывать, например, целый народ, а может быть и индивидуальной. Одно, несомненно - войдя в пустыню, ты изменишься. Несомненно и то, что однажды тебе придется в нее войти. Однажды, через внешние или внутренние события, Бог поставит тебя в трудную, может быть, крайнюю ситуацию, когда тебе нужно будет выбирать. Тогда важно не забыть, что это благодать - благодать пустыни. Если же ты сейчас находишься в такой пустыне, возблагодари за это Господа. Благодари Его за то, что тебе тяжело, что ты болен, одинок или непонят, что у тебя дома или на работе настоящий кошмар или что ты не можешь справиться с собой. Любая из этих ситуаций - элементы пустыни. Попробуй увидеть во всем этом присутствие Бога, Который любит тебя.
Из книги "Размышления о вере" о. Тадеуш Дайчер
