Многие люди ошибочно представляют себе, что Непорочное Зачатие – это праздник непорочного зачатия Христа. Они думают, что слово «непорочный» относится к зачатию Христа в утробе Девы Марии под воздействием Святого Духа без человеческого вмешательства. Но термин «Непорочное Зачатие» относится совсем не к этому таинству нашей веры. Он относится именно к Матери Христа, к учению о том, что Бог приготовил Богородицу так, чтобы Она могла быть Матерью Его Сына, полностью освободив Ее от первородного греха.
Матерь Любви должна была иметь полную свободу в выборе любви!
Тот факт, что Божья Матерь зачата без греха, совсем не лишает Ее человеческих качеств. Наоборот, это грех лишает человека способности иметь всю полноту человеческих качеств. Он мешает человеку быть тем, кем он создан первоначально – образом и подобием Божьим (Быт 1, 26). Не утратила Божья Матерь и Своей свободы выбора, ведь и мужчины, и женщины всегда могут подчиняться или не подчиняться Богу. Если любовь не избирается добровольно, так какая же это любовь?
Огражденная от греха в первое же мгновение Своего зачатия, Богородица – это прообраз человека, каким призваны быть все люди. Она поистине новая Ева, Матерь всего живого. На литургии к ней обращаются как к «Жене, облеченной в солнце», «под ногами Ее луна», Она «Невеста Христова», спустившаяся с Ливана в ослепительной красоте, Она «Слава Иерусалима». В литаниях Ее называют «Зерцалом Божьей справедливости, Храмом Святого Духа, Хранилищем Завета, Царицей патриархов, пророков, апостолов и всех святых». Она совершенный образ тех, кого по Своей любви Бог избрал быть святыми и безупречными пред Ним.
В Марии нет ничего такого, что бы воспрепятствовало действию Святого Духа. В день Непорочного Зачатия мы читаем евангельское Благовещение потому, что ответ Марии на приглашение Святого Духа говорит о совершенном доверии Ее сердца, которое было сотворено открытым для любви. Благодаря Ее «да», благодаря тому, что Она сказала: «Да будет Мне по слову Твоему», – Боговоплощение, смерть и Воскресение Христа завоевали для нас возможность любить таким же сердцем.
Прекрасно сказал один писатель: «Кровь Христа искупает нас, но источник этого искупления – Божья Матерь».
Пора вынашивания плода
Адвент – это словно бесконечный праздник Божьей Матери. Я особенно задумываюсь о Ее беременности. Она услышала, что Дух Святой осенит Ее и Она зачнет и родит Ребенка. Она была Девой, не знавшей мужа, поэтому можно представить себе Ее удивленное ожидание, пока Она не почувствовала, как в Ее утробе бьется жизнь.
Ситуация потрясающая: Бог заточил Себя во чреве женщины на целых девять месяцев!
Думаю, что сегодня нам недостает способности быть беременными Богом. Дело в том, что не одна Мария вынашивала в Себе Бога. Образно говоря, и вы, и я тоже призваны быть беременными Им. Крещение, делая нас детьми Царства Божьего, открывает эту возможность. Те, кто крещен во младенчестве, этого не понимают, но с течением лет мы все больше и больше погружаемся в эту реальность, пока не наступит миг, когда мы задаем себе вопрос: «А ношу ли я Христа в своем чреве?» Если мы можем ответить на него утвердительно, если мы можем дать Ему рождение своей жизнью, значит мы живем согласно своему христианскому призванию.
Рано или поздно Христос, Которого мы приняли во чреве своего сердца, становится Младенцем, и мы должны сделать свое сердце Его обителью. Если мы найдем место для Бога, Он будет расти все больше, больше и больше. Если мы позволим Ему расти вместе с нами, Он, подобно доброму самарянину (Лк 10, 25-37), принесет множество раненых людей в гостиницу нашего сердца. Он знает наше сердце, и, если мы Ему позволим, Он сделает его таким большим, что оно сможет вместить весь мир.
Что для этого нужно Богу? Ему нужна пустота внутри нас. Ему нужна наша доступность. Позвольте поделиться с вами тем, что Карилл Хаусландер писала в своей книге «Божья камышинка»* . Лучше нее об Адвенте не написал никто.
«То непорочное качество, которое я, пытаясь подобрать слово получше, называю пустотой, – это не бесформенная пустота или бессмысленная бездна. Напротив, у нее есть форма, приданная ей в соответствии с целью, для которой она предназначена.
Эта пустота подобна трубке камышинки – узкой трубке без трещин, у которой одно-единственное предназначение: впускать дыхание человека и воспроизводить мелодию, родившуюся в его сердце.
Эта пустота подобна полости чаши, сформованной так, чтобы наливать в нее воду и вино.
Эта пустота подобна птичьему гнезду, построенному круглым теплым кольцом, чтобы принять маленькую птичку.
Предрождественская пустота Божьей Матери с Ее целенаправленной девственностью вполне соответствует всем этим трем сравнениям.
Она стала камышинкой, через которую Вечная Любовь должна изливаться, как песня пастуха.
Она уподобилась чаше, в которую предстояло налиться чистейшей воде человечества и, смешавшись с вином, превратиться в алую кровь любви и вознестись в жертвоприношении.
Она была теплым гнездом, в котором вместилось все человечество, чтобы принять Божественную Маленькую Птичку».
Такой была Божья Матерь, и, чтобы принять Младенца, такими должны быть и мы. Поразмышляйте над этим образом медленно, потихоньку, и ваши тревога и беспокойство исчезнут. Словно изношенную одежду, вы сбросите с себя очень много ненужного, и тогда внутри вас образуется пустота, в которую вы сможете принять невероятное.
* Houselander, Caryll. The Reed of God. New York: Sheed and Ward, 1944.
Екатерина де Гук Дохерти Колышкина «Рождественские колокала»
